„"Стоит ли твоим братьям драться, пока ты здесь?"“
В эту субботу мы читаем две главы: «Матот» и «Масеи», которыми завершается Книга Чисел. Тора еще раз оглядывается на сорокалетнее странствование по пустыне, повествует об этапах пути израильтян и готовит их к вступлению в Землю Израильскую. Устанавливаются границы земли, определяются левитские города и города-убежища, и принимаются важные законы для жизни на этой земле.
В разгар этих приготовлений произошло нечто примечательное. Племена Рувима и Гада, к которым позже присоединилась половина племени Манассии, попросили разрешения поселиться к востоку от реки Иордан. Они уже видели землю Израиля, но не хотели входить на неё или участвовать в попытках своих соплеменников заселить её.
Моше тут же отвечает: „Разве твои братья должны идти на войну, пока ты остаешься здесь?“
На первый взгляд, речь идёт о войне. Но Моше на самом деле волнует совсем другое. Он не спрашивает, хороша ли страна или разумно ли это желание. Он спрашивает об ответственности друг перед другом.
Может ли часть еврейского народа обрести мир, в то время как другие продолжают воевать?
Для Моше настоящая проблема заключается не в том, что два племени могут оказаться без солдат. Гораздо хуже было бы то, какой сигнал это послало бы: одни заботятся только о себе, а другие несут бремя. Так нельзя построить нацию.
Племена ответили, что не оставят своих братьев. Они перейдут с ними Иордан, будут сражаться вместе и вернутся домой только тогда, когда другие племена также получат свои земли.
Таким образом, Тора учит нас своему первому важному посланию: Ахават Исраэль, любовь к еврейскому народу, означает ответственность. Мы радуемся вместе, но и несем вместе бремя. Судьба одного еврея касается каждого еврея.
Но эта история преподает еще один важный урок.
Моисей не полагался исключительно на обещания колен Израилевых. Он сформулировал четкое соглашение: если они будут сражаться на его стороне, то смогут сохранить землю к востоку от Иордана. В противном случае они получат свою долю в земле Ханаанской.
Из этого соглашения раввины изучают правила „Тенай Бней Гад у'Бней Реувен“. Это означает, что если условие согласовано, оно должно быть ясным и недвусмысленным. Каждый должен знать, чего от него ожидают и что произойдет, если условие будет выполнено или нет.
Примечательно, что Тора почерпнула эти правила не из договора купли-продажи или судебного разбирательства, а из истории о братстве.
Возможно, Тора пытается сказать нам, что благополучная община зиждется на двух столпах.
Первостепенное значение имеют любовь и солидарность. Мы не должны оставлять наших братьев и сестер.
Второй столп — ясность. Одних благих намерений недостаточно. Хорошие отношения также требуют четких договоренностей, честных слов и надежных обязательств.
Многие споры возникают не потому, что люди злы, а потому, что никогда не было четко оговорено, кто на кого берет на себя ответственность.
Таким образом, Тора учит нас и тому, и другому: мы должны поддерживать друг друга и брать на себя ответственность. В то же время мы должны четко формулировать наши договоренности и сдерживать свои обещания.
Если мы объединим эти две ценности – Ахават Джисраэль (благочестие Израиля) и четкую ответственность – тогда мы сможем построить сильную и основанную на доверии еврейскую общину.