В главе «Парашат Ки Тезе» содержится исключительно большое количество заповедей — больше, чем в любой другой еженедельной главе Торы. Они касаются почти всех аспектов жизни: брака и семьи, работы и бизнеса, собственности и сельского хозяйства, правовых вопросов и бедности, а также отношений между соседями.

На первый взгляд, эти заповеди могут показаться длинным, порой несвязным списком. Но за ними скрывается общий и важный вопрос:

Как построить хорошее общество, лучшее сообщество? Как создать хорошие отношения между людьми?

Одна из заповедей гласит:

„Не смотри, как заблудился вол или овца брата твоего, и не беспокойся об этом. Приведи их к брату твоему“.“ (Второзаконие 22:1)

В Торе можно было бы просто сказать: «Если найдешь потерянное животное, верни его владельцу».

Но вместо этого она говорит, что животное принадлежит „твоему брату“.

Поэтому эта заповедь касается не только материальных благ. Она касается того, как мы воспринимаем окружающих нас людей.

Идея братства играла важную роль в политической мысли со времен Французской революции — наряду со знаменитыми идеалами свободы, равенства и братства. С тех пор мыслители и политические философы неоднократно обращались к вопросу:

Как построить справедливое общество?

Одно из важных отличий заключается в том, что современное политическое мышление часто начинается с вопроса о правах:

На что я имею право? Что мне должно общество?

Тора часто задает этот вопрос с другой стороны:

Что я должен другим? Каковы мои обязанности и ответственность?

Сообщество функционирует наиболее эффективно, когда его члены не только спрашивают, что они могут от него получить, но и что они сами могут внести в него.

Вот какой смысл заключен в словах Торы:

אַל תִּתְעַלֵּם – „Не отводите взгляд“.“

Не притворяйтесь, что ничего не видели.

Если вы видите, что что-то принадлежит другому человеку, вы обязаны вернуть это ему.

Так что дело не только в моем праве владеть чем-либо. У меня также есть обязанность защищать чужую собственность.

В нашей главе Тора идет еще дальше. Ответственность за других означает не только реакцию на то, что мы видим прямо сейчас. Она также подразумевает размышление о будущем.

Это напоминает известную историю о Хони ХаМеагеле, которая рассказывается в Талмуде.

Однажды Чони увидела старика, сажающего рожковое дерево. Чони спросила его: „Сколько лет понадобится этому дереву, чтобы начать плодоносить?“

Мужчина ответил: „Семьдесят лет“.“

Чони была поражена и спросила его: „Ты действительно думаешь, что проживешь еще семьдесят лет и сможешь есть плоды с этого дерева?“

Мужчина ответил: „Когда я родился, я обнаружил, что мои предки уже посадили рожковые деревья. Так же, как они сажали их для меня, я сажаю для своих детей и внуков“.“

Этот ответ содержит основополагающую идею об ответственности и сообществе. Мы живем не только за счет того, что другие делают для нас сегодня. Мы ежедневно получаем пользу от того, что люди до нас создали, построили и сохранили. Поэтому наша задача состоит не только в том, чтобы спрашивать, что мы получаем от общества. Мы также должны спрашивать себя, что мы сами оставим другим.

Это напрямую связано с посланием нашей параши. Когда Тора говорит: אַל תִּתְעַלֵּם Принцип „Не отворачивайся“ изначально подразумевает признание потребности или проблемы другого человека и принятие на себя ответственности. Но этот подход может быть более глубоким. Сообщество создается не просто благодаря реагированию на потребности других, когда мы видим их непосредственно перед собой. Оно также возникает из нашей готовности работать ради будущего, которое мы сами, возможно, даже не доживем до него.

Старик сажает дерево, хотя и знает, что сам, вероятно, его плоды есть не будет. Он делает это всё равно, потому что понимает: подобно тому как я получил выгоду от того, что сделали другие до меня, я тоже несу ответственность за тех, кто придёт после меня.

Возможно, в этом и заключается один из самых глубоких смыслов. אַל תִּתְעַלֵּם. „Не отворачивайся“ означает не только: смотри на человека рядом с тобой и помоги ему. Это также означает: не закрывай глаза на свою ответственность перед обществом и будущим.

Хорошее общество создается не просто тем, что каждый знает и защищает свои права. Оно создается готовностью людей брать на себя ответственность – друг за друга, за свое сообщество и за будущее поколение.

Сегодня мы являемся получателями того, что было создано другими до нас. И когда-нибудь другие будут жить за счет того, что мы строим сегодня.

Поэтому наша задача состоит не только в том, чтобы наслаждаться плодами, которые посадили для нас другие. Наша задача также состоит в том, чтобы самим сажать деревья – даже если мы знаем, что другие могут собирать с них плоды.