Моя первая связь с Брауншвейгом возникла не в Германии, а в Израиле.

Я был подростком, когда мой двоюродный брат участвовал в молодёжном обмене между Кирьят-Тивон и Брауншвейгом. Помню делегацию старших юношей и девушек из Брауншвейга – в юном возрасте я был убеждён, что Брауншвейг, должно быть, один из важнейших городов Германии.

Сегодня я знаю: я ошибался. Брауншвейг — не просто один из важнейших городов. Он — самый важный! И не из-за его размера или истории, а потому, что вы живёте здесь, в этой общине, раввином которой мне выпала честь служить.

Мой титул «Общий раввин» имеет смысл только тогда, когда есть община, которая называет меня так. Моя роль раввина проявляется через вас – через наше доверие, нашу совместную работу и отношения, которые мы выстраиваем. Но сегодня не обо мне. Речь об этой общине. И эта община заслуживает того, чтобы её чтили. В первые месяцы моего пребывания здесь я, к сожалению, слышал много историй о страхе: страхе быть узнанным как еврей, страхе носить мезузу, даже страхе получать письма от еврейских организаций. Мы живём во времена, когда некоторые евреи всё ещё прячутся – на работе, в школе, иногда даже от друзей. Никто не должен стыдиться или бояться быть евреем. После более чем 700 лет еврейской жизни в Брауншвейге мы не должны восприниматься как нечто чуждое, а как неотъемлемая часть жизни Брауншвейга. Гордые еврейские граждане – это не только часть истории, увековеченная мемориальными досками и «каменями преткновения», но и часть настоящего и будущего.

Это не борьба с антисемитизмом. Это приверженность еврейской гордости, достоинству и безопасности. Еврейская история Брауншвейга богата и разнообразна – в ней есть и светлые, и тёмные страницы. Были времена, когда еврейская жизнь процветала, и времена, когда она жестоко подавлялась. Свет и тень – это часть нашей истории. И всё же Брауншвейг был местом обновления иудаизма. Здешние раввины часто опережали своё время: раввин Эгер, первый проповедовавший на немецком языке; раввин Леви Герцфельд, который провёл в Брауншвейге первую Всеобщую немецкую раввинскую конференцию; раввин Беа Вайлер, первая женщина-раввин общины в Германии; и раввин Иона Зиверс, чей сидур используется не только здесь, но и во многих общинах по всей Германии.

Но работа ещё не завершена. Как сказано в Пиркей Авот (2:16):
, לֹא עָלֶיךָ הַמְּלָאכָה לִגְמֹר, וְלֹא אַתָּה בֶן חוֹרִין לִבָּטֵל מִמֶּנָּה.
«Это не твоя задача — завершить работу,
Но и убежать от него ты не можешь».

Каждое поколение берёт на себя задачу построения и сохранения еврейской жизни. Никто не может сделать это в одиночку, но каждый из нас может вплести свою нить в эту ткань. И теперь это задача нашего поколения. В последние годы еврейская община здесь стала поющей, с замечательными канторами. Я надеюсь, что мы также будем воспринимать нашу общину как сообщество, обучающееся. Я надеюсь, что она станет не только местом содержательной молитвы, но и местом обучения, где каждый сможет открыть для себя наши тексты, наши идеи и нашу историю. Ибо, как сказано в Мишне и в нашей ежедневной утренней молитве:
תלמוד תורה כנגד כולם – Изучение Торы весит столько же, сколько все заповеди вместе взятые.

Поэтому я желаю нам общего будущего — полного учёбы, пения, молитв и созидания.

Раввины учат в Мидраше Берешит Раба, что неслучайно Тора начинается со слова Берешит – «В начале», то есть с буквы Бет (ב), а не с Алеф (א), первой буквы алфавита. Почему? Потому что Бет закрыт с трёх сторон, но открыт с одной. Это учит нас: мы не можем изменить прошлое, но можем формировать будущее – открыто и прямо. Бет также символизирует Браху – благословение. Благословенное начало. И, возможно, – если позволите, – Бет также символизирует Брауншвейг. Хорошее место, чтобы начать всё заново.

Пусть еврейская жизнь в Брауншвейге будет наполнена мужеством, радостью и благословением.

«Слава Тебе, Вечный, наш Бог, Царь мира, который дал нам жизнь и существование и позволил нам войти в это время».
ברוך אתה השם אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה

Брауншвейг, 28 августа 2025 г.